古人造字

古人造字六法
（一）象形
“象形者，画成其物，随体诘诎。日、月是也。”
构字方法：描绘物体轮廓，突出物体特征。
所表对象：有实体可以描绘的事物，主要是名词
文字特征：独体。
（《说文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”
（二）指事
“指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。”
构字方法：象形为背景，在此基础上加指事符号，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）
所表对象：事物的局部；抽象的概念。
文字特征：一个象形字加一个指事符号。
象形和指事的辨别：在结构上都归“独体”。象形多表示具体概念，指事多表示抽象概念（但高、大为象形）。
（三）会意
“会意者，比类合谊，以见指撝。武、信是也。”
武、信是会合语词意义。与后代的“尖”、“苏”、“尠”类似。
但古文字的会意，应是会合字形的意义。
构字方法：用两个（或两个以上）象形符号，合成一个新义。可分为两类：
1．会形合成（靠各参构部件的形象会合成义。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）
2．会义合成（靠各参构部件的意义会合成义。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）
所表对象：行为动作（主要是动词）；抽象概念。
文字特征：合体。
会意字与象形字、指事字的区别：象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。
（四）形声
“形声者，以事为名，取譬相成。江、河是也。”
构字方法：一个义符（意符、形符）表意义范畴，一个声符表字音
所表对象：不受限制
文字特征：合体。
学习形声字应注意的问题：
1．形声字的义符只能表示某种意思的范围，而不能标明表声字的具体含义。
2．形声字的声符除了标声之外，往往兼有表意的作用。
这种现象有人称之为形声兼会意。如，“警，戒也。从言，从敬，敬亦声。” 再如，“胫、径、颈、经、陉”等字都从其声符“巠”获得了细长之义。
声符表义的原因：声符本身作为一个字，本来就带有意义。从造字上来说，有的字在造字时，就取了那个声符字的意义。分化字有很大部分是这么造的。如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、国。从认字上来说，当这个声符的意义与这个字的意

　　依此据想一想,家字就是屋里一群小猪仔~
　　哈哈
　　头上有屋瓦,地上养着猪(豕),这便是家
　　中国自古是农耕社会,住所是很重要的,没有住所就无法定居,便不能成其为家了.对于家庭而言,猪(豕)也是非常重要的.猪是财富的象征,是家庭经济生活富足的重要表现,用今天的话来讲,就是小康的表现.当然,对于古人的小康,我们不能用今天的标准来衡量.在生产力水平低的,自给自足的自然经济条件下,一个农耕家庭能够养猪,就有肉吃,就已经是很不错的了.

　　那么,为什么一定是要养猪而不是养牛养马养狗呢?从用途上来看,狗主要是作看护之用,而牛用来耕地,马用作交通工具,也作畜力,这三类更多地表现为生产资料.而只有养猪,才是完全地作为肉食之用,是生活资料.养牛养马是生产之必须,而养猪,则是为了生活之享受,不一定必需.可见,能够养猪,这是生活富足的表现,也是农夫们的奋斗理想.

　　由此来看,中国人自古就重视家庭的物质基础,但对于物质又没有太高的要求和奢望.没有住所是不能成其为家的,不能养猪,是不能称其为小康之家.有住所,能吃肉,这便是理想的家庭生活了.在物质生活发达的现代社会里,古人的家庭观,对于我们仍然有许多启迪.

　　用哲学的观点来看,中国古人对"家"的解释是唯物主义的,但又是朴素的.因为它仅仅是从物质基础方面来理解"家"的意义,而没有反映出"家"的精神生活方面,这是不完整的.

苍颉造字