虽有佳肴全篇读音

应该是《虽有嘉肴》。

suī yǒu jiā yáo虽有嘉肴

suī yǒu jiā yáo，fú shí，bù zhī qí zhǐ yě；suī yǒu zhì dào，fú xué，bù zhī qí shàn yě。shì gù xué rán hòu zhī bù zú，jiào rán hòu zhī kùn。zhī bù zú，rán hòu néng zì fǎn yě；zhī kùn，rán hòu néng zì qiáng yě。gù yuē：jiào xué xiāng cháng yě。《yuèmìng》yuē：:“xiào xué bàn。”qí cǐ zhī wèi hū！

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

gǔ zhī jiào zhě，jiā yǒu shú，dǎng yǒu xiáng，shù yǒu xù，guó yǒu xué。bǐ nián rù xué，zhōng nián kǎo xiào。yī nián shì lí jīng biàn zhì；sān nián shì jìng yè lè qún；wǔ nián shì bó xí qīn shī；qī nián shì lùn xué qǔ yǒu，wèi zhī xiǎo chéng。

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

jiǔ nián zhī lèi tōng dá，qiáng lì ér bù fǎn，wèi zhī dà chéng。fū rán hòu zú yǐ huà mín yì sú，jìn zhě shuō fú ér yuǎn zhě huái zhī，cǐ dà xué zhī dào yě。《jì》yuē：:“é zǐ shí shù zhī。”qí cǐ zhī wèi hū！

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

dà xué shǐ jiào，pí biàn jì cài，shì jìng dào yě。《xiāo yǎ》yì sān，guān qí shǐ yě。rù xué gǔ qiè，sūn qí yè yě。xià chǔ èr wù，shōu qí wēi yě。wèi bǔ dì bù shì xué，yóu qí zhì yě。shí guān ér wù、yǔ cún qí xīn yě。yòu zhě tīng ér fú wèn，xué bù liè děng yě。cǐ qī zhě，jiào zhī dà lún yě。《jì》 yuē：“fán xué，guān xiān shì，shì xiān zhì。”qí cǐ zhī wèi hū！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

dà xué zhī fǎ：jìn yú wèi fā zhī wèi yù；dāng qí kě zhī wèi shí；bù líng jié ér shī zhī wèi sūn；xiāng guān ér shàn zhī wèi mó。cǐ sì zhě，jiào之zhī suǒ yóu xìng yě。fā rán hòu jìn，zé hàn gé ér bù shèng；

shí guò rán hòu xué，zé qín kǔ ér nán chéng；zá shī ér bù sūn，zé huài luàn ér bù xiū；dú xué ér wú yǒu，zé gū lòu ér guǎ wén；yàn péng nì qí shī，yàn pì fèi qí xué。cǐ liù zhě，jiào zhī suǒ yóu fèi yě。

大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；

时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

译文：

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。

古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。学校里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。

第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，这一阶段学习合格叫“小成”。

第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，达到这一阶段的学习标准叫“大成”。唯有这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“求学的人应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神不倦地学习。”说的就是这个道理啊！

大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；

〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。这七点，是教学的基本原则。古书上说：“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊！

大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。

错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成；自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。

《虽(suī)有(yǒu)嘉(jiā)肴(yáo)》

礼(lǐ)记(jì)

虽(suī)有(yǒu)佳(jiā)肴(yáo)，弗(fú)食(shí)，不(bù)知(zhī)其(qí)旨(zhǐ)也(yě)；虽(suī)有(yǒu)至(zhì)道(dào)，弗(fú)学(xué)，不(bù)知(zhī)其(qí)善(shàn)也(yě)。故(gù)学(xué)然(rán)后(hòu)知(zhī)不(bù)足(zú)，教(jiào)然(rán)后(hòu)知(zhī)困(kùn)。知(zhī)不足(bùzú)，然(rán)后(hòu)能(néng)自(zì)反(fǎn)也(yě)；知(zhī)困(kùn)，然(rán)后(hòu)能(néng)自(zì)强(qiáng)也(yě)。故(gù)曰(yuē)：教(jiào)学(xué)相(xiāng) 长(zhǎng)也(yě)。《兑(duì)命(mìng)》曰(yuē)：「学(xué)，敩(xiào)，教(jiào) 也(yě)学(xué)半(bàn)。」其(qí)此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)乎(hū)？

如下图：

白话释义：

虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

创作背景：

虽有嘉肴一文运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了人们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。

相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。

《虽(suī)有(yǒu)嘉(jiā)肴(yáo)》
礼(lǐ)记(jì)
虽(suī)有(yǒu)佳(jiā)肴(yáo)，弗(fú)食(shí)，不(bù)知(zhī)其(qí)旨(zhǐ)也(yě)；虽(suī)有(yǒu)至(zhì)道(dào)，弗(fú)学(xué)，不(bù)知(zhī)其(qí)善(shàn)也(yě)。故(gù)学(xué)然(rán)后(hòu)知(zhī)不(bù)足(zú)，教(jiào)然(rán)后(hòu)知(zhī)困(kùn)。知(zhī)不足(bùzú)，然(rán)后(hòu)能(néng)自(zì)反(fǎn)也(yě)；知(zhī)困(kùn)，然(rán)后(hòu)能(néng)自(zì)强(qiáng)也(yě)。故(gù)曰(yuē)：教(jiào)学(xué)相(xiāng) 长(zhǎng)也(yě)。《兑(yuè)命(mìng)》曰(yuē)：「学(xiào)学(xué)半(bàn)。」其(qí)此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)乎(hū)？

虽有佳肴全篇读音写回答
虽有佳肴全篇读音
写回答 共4个回答

jiahaoxie
LV.192018-02-26
虽(suī)有(yǒu)佳(jiā)肴(yáo)，弗(fú)食(shí)，不(bù)知(zhī)其(qí)旨(zhǐ)也(yě)；虽(suī)有(yǒu)至(zhì)道(dào)，弗(fú)学(xué)，不(bù)知(zhī)其(qí)善(shàn)也(yě)。故(gù)学(xué)然(rán)后(hòu)知(zhī)不(bù)足(zú)，教(jiào)然(rán)后(hòu)知(zhī)困(kùn)。知(zhī)不足(bùzú)，然(rán)后(hòu)能(néng)自(zì)反(fǎn)也(yě)；知(zhī)困(kùn)，然(rán)后(hòu)能(néng)自(zì)强(qiáng)也(yě)。故(gù)曰(yuē)：教(jiào)学(xué)相(xiāng) 长(zhǎng)也(yě)。《兑(duì)命(mìng)》曰(yuē)：「学(xué)，敩(xiào)，教(jiào) 也(yě)学(xué)半(bàn)。」其(qí)此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)乎(hū)？